«Евромайдан». Кто? Что? И как?
“Нигилист” продолжает предоставлять платформу для авторских позиций по текущим событиям на Майдане. Не поддерживая полностью все мнения и прогнозы автора статьи, мы считаем, что они заслуживают права быть услышанными.
“Нигилист” продолжает предоставлять платформу для авторских позиций по текущим событиям на Майдане. Не поддерживая полностью все мнения и прогнозы автора статьи, мы считаем, что они заслуживают права быть услышанными.
Явище правого радикалізму на #євромайдан можна порівняти із українською міліцією. Середньостатистичний українець (майданівець) очікує, що силовики (праві бойовики) захистять його від злочинців (беркуту, тітушок).
Намного легче объяснять массовой аудитории то или иное событие персональным решением Януковича, Обамы или Путина, чем вдаваться в подробности интересов различных социальных групп.
Очень часто межорганизационные выяснения по уровню риторической культуры, накала страстей и уровня аргументации напоминают разговор мартышки с зеркалом
Во-первых, потому что Украина, извините за банальность, не Россия: это разные общества, разные политические режимы, разная расстановка сил между классами – соответственно, и разная повестка дня будет у выходящих на улицу людей. Это очень интересная тема, но сейчас даже не об этом. Есть одна деталь, которая является совсем уж частностью по сравнению с написанным выше, но и она даёт понять, что тупо экстраполировать российский сценарий на украинскую ситуацию нельзя.
Когда вас бьют по голове бутылкой – не важно что в ней, дешевая сивуха или элитный коньяк столетней выдержки. Функция власти именно в том, чтобы бить людей по голове. Функция людей – сопротивляться. И тут не до эстетики.
«Сманить многих из стада» — единственная реальная задача, которую могут сейчас ставить перед собой либертарии. Или если не многих, то хоть кого-нибудь.
Тот европейский выбор за который следует бороться – это космополитизм, это сексуальная свобода, это культура социального низового протеста, это левачество и антифашизм. Там нет места ни ультраправым, ни нацдемам-справжнистам.
Фашист воплощает в себе всю гнусь мещанских ценностей, но от мещанина его отличает радикализм, смелость и наличие своеобразных принципов. Жлоб-артисты на практике продемонстрировали полное их отсутствие.
Пытаясь отстраниться от обеих позиций и стать в позу резонера призывающего «чуму на оба дома», Ширяев объективно отказывается от классового подхода и переходит на позиции мещанского «объективизма».
Взгляды автора этого текста во многом противоречат антиавторитарным взглядам редакции Нигилиста, но мы считаем, что критика с позиций ортодоксального троцкизма может спровоцировать интересную дискуссию.
Суть любого “национализма” – в том, чтобы убедить эксплуатируемых, что свои эксплуататоры – не враги, а друзья, в том что собственное государство и его репрессивные структуры нужны не для защиты правящего класса, а для защиты всего “народа” от “чужаков”