Помеченные: феминизм

0

Адорно о церкви и образе женщины

Там, где господство над природой является подлинной целью, биологическая неполноценность остаётся безусловной стигмой, запечатлённая природой слабость – взывающей к насилию отметиной. Церковь, на протяжении всей истории вряд ли упустившая хоть один случай присовокупить своё руководящее словцо к популярным институтам, шла ли речь о рабстве, крестовых походах или просто погромах, несмотря на «Аве Мария» также присоединялась к Платону в оценке женщины. Образ многострадальной Богоматери был уступкой матриархальным пережиткам. Тем не менее, неполноценность женщины, от которой должен был избавить её этот образ, церковь с его помощью и санкционировала.

0

Государство, капитал и пол. Момент феминистской критики государства

На фоне неолиберальных речей об утере значения государственной власти, как и прежде, центральное значение имеет понимание несломленной действенной силы государственных институтов и процессов

0

Анархо-феміністичні маніфести з Чикаго та Кембриджу (1971)

Обидва тексти було написано 1971 року. Перший маніфест належить чиказькій анахо-феміністичній групі, другий (заява) – масачусетському анархо-феміністичному колективу “Чорна роза”. Вперше тексти з’явились у першому номері журналу Siren – A Journal of Anarcho-Feminism, що видавався у Чикаго.

2

Почему женщинам стоит вступать в политические организации

Революционная организация – это место, где женщины, выступающие против капитализма, могут помогать товарищам мужского пола находить и побеждать свои сексистские предрассудки, учиться друг у друга, сотрудничать на равных.

9

Случайный феминизм

Волей-неволей активисты выставили конфликт не в самом комфортном для патриархальной культуры свете.

23

Нечаянный сексизм как рефлекс

Либертарная культура, помимо всего прочего, должна быть критичной к тем шаблонам поведения и штампам, которые привиты нам рекламой и прочей визуальной продукцией. В том числе и что касается гендерных ролей.

3

Антье Шруп: «Женский вопрос» и социализм в 19-м столетии

В пролетарских кругах Прудон с его ненавистью к эмансипированным женщинам, которая в своей радикальности уже тогда воспринималась как дикая, поначалу был относительно одинок. Лишь в буржуазном лагере такие теоретики как Жюль Мишеле или Огюст Конт уже давно развивали теории о чётком иерархическом порядке в отношениях между женщинами и мужчинами.

1

Анархистки и классовое сопротивление: Латинская Америка, 1884-1940

В среде людей, называющих себя “анархистами” на просторах бывшего “Советского Союза”, нередко приходится слышать утверждения, будто темы женской эмансипации и равноправия никогда не имели ничего общего с с “классовым анархизмом” и лишь изолируют анархистское движение от социальной борьбы трудящихся. Подобные утверждения делаются либо от незнания, либо по злому умыслу.