Митинг за и против «легалайза» проституции по мотивам фотографий Алены Зайцевой

Не критикуя содержательно шведскую модель регулирования проституции применительно к украинским реалиям, хотела бы отметить, что агитация за нее в исполнении отдельных инициативных групп вызывает некоторое недоумение.

24 августа сего года в Киеве состоялись два параллельных мирных собрания — одно организовано киевской радфем-группой, выступающей за криминализацию клиента проституции (так называемую «шведскую модель»), другое — от активисток за декриминализацию покупки и продажи секс-услуг. Репортаж об этом сделало издание «Політична критика», радфемки пришли его комментировать, благодаря чему на характер их аргументации пришлось посмотреть несколько более подробно. Увиденное, откровенно говоря, не обрадовало.

Левым и ЛГБТ-активистам и активисткам очень хорошо знакомы интонации крайне правых, с которыми те говорят о «грантоедах» и «гомодиктатуре». По сути, это такой параноидный* популизм — вместо практического материалистического подхода к разбору ситуации, к анализу того, каким образом сложилась существующая и не устраивающая система, и как вносить в нее изменения, некая группа лиц назначается виновной. Решение проблемы ложно представляется простым и быстрым.

Но дальше следует агрессия, направленная вовсе не к виновной группе лиц, а к самым мелким представителям, собственно, системы. От крайне правых страдают, часто вполне физически, не «гомодиктаторы» (даже если предположить, что таковые реально существуют и представляют опасность), не наркобароны и не производители игровых автоматов, а рядовые гомосексуалы, наркопотребители и игроки.

Митинг за и против «легалайза» проституции по мотивам фотографий Алены Зайцевой

Зачем я сейчас совершила этот экскурс в сторону? Затем, что, как можно убедиться из комментариев на ПК, в картине мира радфемок ровно по тому же принципу существует сутенерское лобби, которое они — само собой — не трогают. Кишка тонка вступить в противостояние хотя бы с одним конкретным сутенером, но можно наехать на секс-работниц, выступающих в защиту своих интересов, и на журналистов, освещающих разницу позиций.

Olga Tverdokhlib Вас не насторожують ці майстерно зроблені плакати і однакові парасольки? Явно цей пікет кимось оплачений, і скоріш за все, вигодонабувачами від торгівлі жіночими тілами в проституції!

Olga Tverdokhlib Одна з легалізаторок привела дитину, щоб показати тій дівчинці, що «секс-робота — така ж робота»? Готує собі нову робітницю для власного борделю? :(

Dasha Korostyliova Одне питання до редкції: Скільки вам заплатили за репортаж?

Dasha Korostyliova Та не брешіть:
«За кілька метрів зібралися активістки з червоними парасольками, символами боротьби за права секс-робітниць» — вони за права сутенерів та власників борделей, за права клієнтів, срали вони на проституйованих жінок.

Елена Лягушонкова Досить дивно чути про політичну заангажованність від ресурсу, що публікує лише про-легалайзерський матеріал.

Stefania Prigoda Вставлю и свои пять копеек: извините, не «як розходяться погляди радикальних феміністок та секс-робітниць», а «як розходяться погляди радикальних феміністок та активiсток лоббiстскоï организацiï». Давайте не будем выдавать мнение лобби выгодополучателей организованной проституции за мнение эксплуатируемых ими проституированных женщин.

Olena Zaytseva А ви дасте у Політичній критиці місце під статтю, де буде описано, хто і чому фінансує сутенерів та червоних парасольок? Хто і чому виходить «протестувати» проти Шведської моделі, і що вони взагалі про неї знають? Чи лише за умови надання відповідних копій платіжок сутенерських організацій? :)

Dasha Korostyliova На їхню думку, введення шведської моделі в Україні тільки погіршить становище жінок комерційного сексу. — це нісенітниця, їхня думка не має ніякого сенсу, це субєктивно, важливо лише те, що шведська модель анулює усю проституцію, навіть нелегальну дітячу, чи ви також за цей тип проституції?

Долорес Клейборн Доказів, що гроші на просування легалізації виділяють саме власники секс-індустрії, нема, але кому ще це може бути вигідно і хто ще володіє такими значними фінансами?

Нейтральным репортажем «Політичної критики» о своей акции и контракции от оппоненток радфемки недовольны настолько, что набегают группой в комментарии к посту и к репостам, совершая мелкого масштаба кибербуллинг. Если бы не женская гендерная социализация, которая оставляет не очень много пространства для физического насилия, уверена, на самой акции дело могло бы дойти и до драки.

Нет, ну право, как они смеют — выражать другую позицию, еще и делать акцию несанкционированно** (чего радфемки точно не знают, но наездам это не мешает). О том, чтобы вообще каким-то образом отходить от руководящей и направляющей роли государства, контролирующего каждый чих, каждую фрикцию и каждое мирное собрание, речи уж и вовсе не идет. Из каждого комментария сквозит желание надзирать и наказывать, если не с привлечением полиции, то самостоятельно.

В принципе, российский неонацист Вячеслав Дацик (он же «рыжий Тарзан») буквально гонял физически работниц коммерческого секса. То есть даже и прецедент имеется.

Если героини сюжета действительно хотят привлечь сторонниц к своей точке зрения, им следует перестать разбрасываться обвинениями и излагать позиции аргументированно — как следует из комментариев других пользователей, сторонники от «шведскомодельных» скорее разбегаются. Пародируя радфемскую же логику, можно предположить, что радфемкам приплачивают противники криминализации клиента!

Я, конечно, не ожидаю, что совету выше кто-нибудь последует. Однако и мириться с буллинговым крылом украинского феминизма тоже не представляется правильным.

____________________________

* «Сущность параноидной организации личности состоит в привычке обращаться со своими качествами, которые воспринимаются как негативные, путем их проекции; отчужденные характеристики впоследствии воспринимаются как внешняя угроза. […]

Сложной и мучительной проблемой для многих параноидных личностей является сочетание неясности своей сексуальной идентификации, тяги к однополой близости и связанная с этим озабоченность гомосексуальностью. Связь между паранойей и озабоченностью гомосексуальностью часто отмечалась клиницистами (Searles, 1961) и подтверждалась некоторыми эмпирическими исследованиями (Aronson, 1964).

Параноидные личности (даже то их меньшинство, которое ведет себя в соответствии с гомоэротическими чувствами) могут расстраиваться от мысли о притягательности своего пола до степени, которая едва ли вообразима для непараноида. Для гомосексуальных мужчин и женщин, которым трудно понять, почему их сексуальную ориентацию считают настолько опасной, гомофобия параноида представляется действительно угрожающей. Краткий период триумфа нацизма показывает, что когда параноидные тенденции разделяются целой культурой или субкультурой, проявляются самые ужасающие возможности». Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе

** Напоминаем, что, согласно законодательству Украины, о мирном собрании можно лишь уведомить, при этом мирные собрания без уведомления не являются правонарушением.

Поддержать редакцию материально:

• Гривневый счёт — 5168 7422 0198 6621 («ПриватБанк», Кутний С.)
• Для заграничных доноров — перевод через skrill.com на счёт [email protected]