Мария Магдалина, Альфред Стивенс, 1887

Поговорим о ереси.  На Нигилисте вышел текст о средневековом гностическом сообществе катаров, и это хорошо, ведь в современных анархистских кругах как-то не принято детально говорить о религии. «Религия — это плохо, пнятьненько?» — такая позиция, конечно, имеет право на жизнь, но и знания лишними не бывают.

Итак. В тексте о катарах присутствует некоторая идеализация, но по факту всё верно. Хотя, конечно, и среди этих равноправных еретиков были аристократы. Без профессиональных военных даже пытаться противостоять, например, Альбигойскому крестовому походу было бы затруднительно. А ещё больше окситанских аристократов поддерживали альбигойцев, не будучи частью общины.

Можно помянуть незлым тихим словом, например, виконта Раймунда Транкавеля, который был взят в плен после осады Каркассона в 1209 году и убит по приказу сторонника Папы Симона де Монфора в тюрьме. Сам Транкавель не был катаром, поэтому во время осады ему было предложено просто взять 12 своих рыцарей и уехать. Но Раймунд, которому было на тот момент всего 24 года, отказался.

Улица в Каркассоне, названная в честь виконта Раймунда Транкавеля

Кстати, помимо этого Транкавель был известен тем, что находящимся в его владениях городом Безье, он управлял через еврейскую общину. Аристократы Лангедока того времени вообще были куда либеральнее остальной Европы по многим показателям. Но вместе с устроенной Ватиканом резней это всё закончилось.

Если копнуть немного глубже, то вообще интересная картина получается, способствующая размышлениям и сюжетам в жанре альтернативной истории.

Резня в церкви Марии Магдалины в Безье, Эмиль Байяр, 1886

Известно, что образ Марии Магдалины как блудницы — это позднее упрощение евангельских сюжетов. Впервые в таком качестве спутница Христа предстаёт перед нами аж в XIII веке, в сборнике сказаний о житиях святых «Золотая легенда». Кстати, истории про венчающего людей тайком святого Валентина и изгоняющего змей святого Патрика тоже оттуда.

Считается, что образ Марии Магдалины смешался с образом Марии Египетской, её чуть более поздней современницы, которая и в более ранних текстах была раскаявшейся и ушедшей в пустыню предаваться аскезе блудницей.

Разные общины верующих в раннем христианстве можно, пусть и с большой степенью условности, разделить на две группы. Первая группа, которая во главу угла ставила фигуры двенадцати апостолов, в итоге и сформирует в III-IV вв. единую Церковь и общие черты современного мирового христианства. Вторая же группа, которую мы сейчас называем гностиками, будет объявлена еретической.

Гонения на гностиков, собственно говоря, начались ещё до становления единой Церкви. Просто их устраивали не централизовано (не было ещё центра), а на уровне местных общин. Один из первых отлучённых от церкви был гностик Маркион, которого в 144 году отказалась принять римская община. Большинство гностических ересиархов основывали свои общины, которые до определённого времени росли и крепли.

Мария Магдалина, Ян ван Скорел, 1530

Гностические тексты ставят фигуру Марии Магдалины выше апостолов. Она не просто ученица Христа, она — любимая ученица, задающая ему больше всего вопросов. Не предававшая его и не отрекавшаяся от него.

В некоторых текстах отдельно указывается, что Пётр с группой других апостолов-мужчин (кроме Левия) оказывает ей определённое противодействие, пытается очернить её в глазах Христа. Можете нагуглить и почитать отрывки из апокрифического «Евангелия от Марии», не включенного в Новый Завет апостольской Церковью. Например:

Левий возражает Петру: «Пётр, вечно ты гневаешься: вот и теперь рассуждаешь ты так о женщине [Магдалине] как противящийся ей. Раз уж Спаситель счел её достойной, ты кто такой, чтобы отвергать её? Действительно, прекрасно зная её, Он предпочел её остальным. Устыдимся и, облекшись в совершенного человека, что предписано нам, то исполним: возвестим Евангелие, не устанавливая запретов и законов, как велел Спаситель». Сказав это, Левий ушёл и начал проповедовать Евангелие [от Марии]. — «Евангелие от Марии»

Мария Магдалина и Исус, munchengirl

Есть ещё ряд текстов, где женщине, по мнению «апостольской» ветки христианства, уделяется слишком много места.

Предваряя вопрос, который у вас сейчас возник. Да, в некоторых гностических текстах Иисус и Мария ещё и [лобзаются в уста]. Правило 34 было актуально всегда.

Так вот, корни европейских ересей Средневековья растут напрямую из более раннего гностицизма. Отсюда и удивительное для того времени относительное гендерное равноправие в общинах катаров. Мария Магдалина для них была второй фигурой всей этой евангельской истории, после Христа. В отличие от классического христианского «клуба мальчиков». И одна из катарских предъяв католической церкви заключалась в очернении образа Марии.

В классическом апостольском христианском богословии есть только два ключевых женских образа — Ева и Дева Мария. Ева воплощает в себе образ обычной грешной женщины, чей Первородный грех изгнал нас всех из Рая. Дева Мария — это девственный непорочный недостижимый идеал. Фигура Марии Магдалины, или Мариамне, как её называли гностики, не вписывается в оба этих образа. Она — самая смышлёная, верная и близкая к Христу, но и определённая греховность в их отношениях тоже присутствовала. Всё, как у людей, в общем.

Вообще, конечно, о теологии катаров нам известно очень мало, и эти сведения противоречивы. Есть даже версия, что телесную версию Христа они считали «злым Богом» и искали некую духовную версию, никогда не имевшую плоти. Это вполне вписывается в гностическую концепцию дуализма.

Явление Христа Марии Магдалене после Воскресения, Александр Иванов, 1835

Но факт особого почитания Марии Магдалины в их богослужениях можно считать установленным достаточно точно. В частности, об этом писали Жак Бонне в книге «Мария Магдалина и ее тайна», Мануэла Гретковская (магистерская диссертация «Образ святой Марии Магдалины в иудео-христианском гностицизме») и др. Теперь можете, например, пофантазировать, что бы было, если бы на коне в какой-то момент оказалась не «апостольская» часть христианского вероучения, а «магдалининская».

Поддержать редакцию:

• UAH: «ПриватБанк», 5168 7422 0198 6621, Кутний С.
• USD: skrill.com, [email protected]
• BTC: 1D7dnTh5v7FzToVTjb9nyF4c4s41FoHcsz
• ETH: 0xacC5418d564CF3A5E8793A445B281B5e3476c3f0
• DASH: XtiKPjGeMPf9d1Gw99JY23czRYqBDN4Q69
• LTC: LNZickqsM27JJkk7LNvr2HPMdpmd1noFxS