Средневековые еретики как первые анархисты
Современные леворадикальные движения обычно считают своими предшественниками испанских анархистов времен гражданской войны или революционных террористов Российской империи, но не средневековые еретические движения. Видимо, из-за присущей последним религиозности. А ведь по тем временам еретики и миллениары (движения за скорейшее наступление револю… царства Божьего) демонстрировали максимально возможный левый радикализм.
Миллениарные движения формировались стихийно, а еретические инициативы были сознательными попытками построить новое общество по новой социальной программе. Фактически они выступали за социальное равенство задолго до Букчина и других теоретиков анархизма.
Малоиерархическая и децентрализованная организация низовых движений в сочетании с идеями равенства, свободы и простоты подают нам практический пример того, как можно стремиться к анархистским идеям даже тогда, когда никакого Кропоткина еще не было, и вообще из всех книг тебе знакома только Библия — и та на слух.
Еретические движения, в которые приходили в основном крестьяне и городские пролетарии, строились как межрегиональные и даже международные сети взаимной поддержки, со своими, говоря современным языком, шелтерами и даже школами. Участники и участницы этих движений выступали против накопления богатства и социальных иерархий, приучали, что иметь много собственности грешновато, десятина не нужна, а чистилище — не место в мироустройстве, а способ наживы через индульгенции.
Многие движения обращались к ценности производительного труда в противовес типичным для средневековой Европы ценностям военного захвата материальных благ. Ранние табориты в Богемии были первыми анархо-коммунистами — экспериментировали с формами собственности, пытаясь жить по коммунальной. Именно под влиянием еретиков вспыхивали первые рабочие восстания в XIV веке — в Бельгии, Германии и Италии.
Еретические движения также демонстрировали невиданное доселе стремление к равенству. Доктрина катаров признавала право на спасение за душами всех классов, рас и гендеров, (хотя слов таких, конечно, они не знали). Катары скептически относились к сакрализации власти и насилия, которую пропагандировал официальный католицизм, и в целом разработали комплексную критическую доктрину, из которой иронизировали над религиозным мейнстримом в духе: «это не Бог послал хороший урожай, а унавоживание земли».
Более того, катары были сторонниками вегетарианства по этическим соображениям (веганство тогда еще не изобрели). Вместе с хоть и специфическим, но равноправным отношением к сексуальности и общей аскезой получался вполне себе средневековый стрейт-эдж — и совпадение или нет, но катарский «окситанский» крест напоминает стрейт-эджевую «Х».
Еретические движения также были вполне феминистскими по современным меркам. Женщины, особенно среди катаров, могли делать все то же самое, что и мужчины, в том числе быть духовными лидерками общин или образовывать свои отдельные женские общины (а вот и первый женский сепаратизм). Женщины-еретички даже воевали — в битве за Прагу 1420 года полторы тысячи табориток вырыли длинную траншею, которую защищали камнями и вилами.
И хотя многолетние репрессии со стороны католической церкви и феодалов в конце концов победили еретические движения, у современных анархистов есть хороший пример для подражания. Пользуйтесь, потомки!
Підтримати редакцію:
- UAH: «ПриватБанк», 5168 7422 0198 6621, Кутній С.
- USD: skrill.com, [email protected]
- BTC: 1D7dnTh5v7FzToVTjb9nyF4c4s41FoHcsz
- ETH: 0xacC5418d564CF3A5E8793A445B281B5e3476c3f0
- DASH: XtiKPjGeMPf9d1Gw99JY23czRYqBDN4Q69
- LTC: LNZickqsM27JJkk7LNvr2HPMdpmd1noFxS