Сторонники революционного синдикализма поэтому решительно отвергают позицию различных социалистических партий, что во время общественных перемен следует сохранить весь государственный аппарат со всеми его роковыми и бездушными функциями ради защиты революции.
Реализации «программы первого дня» должна предшествовать разработка новой революционной тактики. Преобразования должны опираться на механизмы контр-власти, организованной согласно тем же принципам, которые мы хотим видеть в послереволюционном обществе. Если вы строите парламентскую партию, то ваша цель после революции – войти в правительство, как сделали партии пришедшие после Майдана. Вместо разгона бюрократии и карательного аппарата вы станете адвокатом чиновников и полицейских. Если вы строите большевистскую или фашистскую авангардную партию, вы можете построить диктатуру, которая будет развиваться в сторону дальнейшего ограничения прав и свобод, и правящим классом станет бюрократия, причем не обязательно «новая». Впрочем, авторитарный авангардизм скорее дискредитирует партию в наших условиях, и логика процесса обрекает ее на маргинализацию, как это произошло с ВО «Свобода» и другими радикальными правыми. Они имели уникальную возможность для взятия власти, а в результате только сократили социальную базу.
Для достижения анархистских целей, очевидно, революция в Украине должна сочетать и спонтанную повстанческую практику, и работу классовых организаций, и активность чисто пропагандистских групп. Чтобы трудящиеся смогли обьединиться вокруг своих интересов, требуется широкое общественное понимание необходимости демонтажа государства и капитализма. Такое же ясное, как понимание необходимости свержения власти Януковича в 2013-2014 году, только основанное на усилиях внепарламентских, горизонтальных гражданских структур.
В нашем мире холодной политики, геополитических интересов, Рожава — уникальное явление. Она развеивает гнилое болото левой мысли. Иностранные добровольцы подтверждают, что курды строят демократическое общество. В Рожаве система советов и народных собраний, всеобщее вооружение народа, экономика по типу кооперативов и коммун, товарообмен и мелкие базарчики на местах, цену определяют продавцы. Налогов почти нет. Но как курды стали революционерами — однозначного ответа нет. Ближний восток — место, где царит шовинизм, мракобесие и подавление женщин. А в Рожаве, в консервативном обществе, вдруг выстрелило прогрессивное движение
Эта статья как раз и нацелена на то, чтобы заглянуть внутрь революционных событий 1917 года и их последствий для рассмотрения среди всевозможных эсеров, бундовцев, меньшевиков, большевиков еще одного малоизвестного движения, так сказать, андерграунда революции, под названием «анархизм-биокосмизм».
Любой террор базируется на определенных этических нормах и политической философии. Непосредственный исполнитель терактов всегда рискует жизнью, соответственно его мотивы в случае выполнения своей цели должны быть необычайно вескими, а средства не должны противоречить личным убеждениям. Террористы, совершающие акцию слепого террора, убивающие случайных людей, не стремясь к нападению на военные, полицейские и прочие административные объекты, воспринимают жертв своих действий как недолюдей на основании одной только их формальной принадлежности к стороне врага.
Радикальные любители родины не могут предложить обществу ничего достойного похвалы, кроме как отправиться в окопы. Но встречать их как римского полководца, вернувшегося из похода, никто не будет. Титул императора тоже никто не пожалует и “хунты настоящих военных” не получится. Ровно как и не получится приличного представительства в местных советах на предстоящих выборах. Отправка на войну в такой ситуации для них равносильна политической ссылке. “Вы конечно молодцы, вот идите повоюйте, на фронте вам не будет равных. Только в политику не лезте, мы тут сами как-то справимся.”
Обстоятельства появления «Платформы всеобщего союза анархистов»
Организационная философия «платформизма» от появления до сегодняшнего дня
Почему «платформизм» является наименее идеологичной формой анархизма
Этика «платформы». От макивеллизма до камюзианства.
Критика «платформы». АУДИО ПО ССЫЛКЕ.
Слишком часто интерсекциональность используется исключительно как инструмент понимания того, как эти угнетения пересекаются в будничной жизни человека и производят идентичность, уникальную по составу и пропорциям.
Несколько лет назад Игаль написал интересный текст о вооруженных силах и анархизме, о защите революции, которую многие анархисты пытаются избегать в своих рассуждениях. Сегодня его старый текст снова оказался актуальным. Мы пообщались с Игалем о войне в Донбассе и Курдистане, о том, что анархистам делать в сложившейся ситуации, и о том, как выглядит современная война с точки зрения либертариев.
27-28 июня в лесах под Житомиром прошел седьмой по счету фестиваль “Burn the Scene for Fun”, традиционно под эгидой взаимопомощи, любви и согласия, к мировому господству которых стремятся его участники и участницы, съезжающиеся со всей Украины. Помимо замечательной музыкальной программы, представленной украинскими и беларускими панк, хардкор, метал и прочими группами, на фестивале проводили спортивные занятия, соревнования, а также политические лекции.27-28 июня в лесах под Житомиром прошел седьмой по счету фестиваль “Burn the Scene for Fun”, традиционно под эгидой взаимопомощи, любви и согласия, к мировому господству которых стремятся его участники и участницы, съезжающиеся со всей Украины. Помимо замечательной музыкальной программы, представленной украинскими и беларускими панк, хардкор, метал и прочими группами, на фестивале проводили спортивные занятия, соревнования, а также политические лекции.
Как известно, «иногда» в некоторых случаях означает «всегда», двадцать пять процентов женщин в парламенте означает матриархат, три, а не две активные героини в книге, написанной мужчиной, — «бабский роман», несколько изнасилованных женщинами мужчин — то же самое, что миллионы изнасилованных мужчинами женщин.
