Фильм «Сакава» Бена Асамоа с неожиданной стороны преподносит западному зрителю историю мест, куда попадает мусор после «смерти». Мало кто задумывается, выбрасывая компьютеры, что после длительного путешествия через моря-океаны они в целости и сохранности попадут в руки к мастерам, вытягивающим с винчестеров личные данные.

Старые компьютеры сбрасывают в Гану страны Запада. Под видом пожертвований сотни тысяч тонн электронных отходов ежегодно отправляются в Африку – потому что переработка отходов слишком дорога для западных стран. Проще свалить его задёшево в развивающихся странах, не знающих о его токсичности.

Агбогблошие (Agbogbloshie), пригород столицы Ганы Аккры, – крупнейшая в мире свалка для легальных и нелегальных электронных отходов из промышленно развитых стран. В этом районе дети разбирают электронные отходы, чтобы извлечь медь и другие металлы для продажи. Обработка этих отходов ведёт к серьёзным проблемам со здоровьем из-за высокотоксичных химических веществ. Во время процесса выжигания дети постоянно вдыхают высокие концентрации свинца и других химических веществ.

Фильм, начинающийся с констатации факта экологической катастрофы, переходит к жанру сатирической документалистики. Безалаберность и беспечность европейцев возвращается к ним бумерангом из далёкой Ганы – страны, которую едва ли кто-то в «первом мире» укажет на карте. Этот бумеранг – Интернет-мошенничество (англ. «скамминг»). «Сакава» – это ганский термин, обозначающий схемы мошенничества в Интернете, часто сочетаемые с религиозными фетиш-ритуалами. 

Режиссёр Бен Асамоа вырос в Гане, будучи подростком, вместе с матерью переехал в Бельгию. Там изучал аудиовизуальные искусства в Королевском институте RITCS. Его выпускной работой был короткометражный фильм «Чёрный». Во время учёбы часто посещал родную страну. Под впечатлением от нового рода деятельности своих друзей Асамоа снял фильм «Сакава». Это совместное производство бельгийских IntiFilms, нидерландского Pieter van Huystee Film, фламандского телеканала Canvas, голландского вещателя BNNVARA и YLE Finland. В Украине ленту презентовали на фестивале «Docudays’2019».

Итак, Западная Африка, берег Атлантического океана. Страна, куда везут ломаную электронику со всего мира. Что-то уходит на ценные металлы после разборки, но самое ценное в этом хламе — жёсткие диски. Почему? Личные данные (а именно фото) с них используют для Интернет-мошенничества.

Время от времени рабочие находят функционирующие винчестеры, которые они продают владельцам местных магазинов. Все найденное на жёстких дисках может быть повторно использовано. Континенты далеко друг от друга, но кража или мошенничество совершаются парой щелчков мыши.

Фильм раскрывает, как эта простая идея, пришедшая в голову кому-то из ганских безработных молодых людей, приобрела размах индустрии. Сотни мошенников, говорящих на ломаном английском, используют фото белых женщин для создания фейковых аккаунтов на сайтах знакомств. Далее они «соблазняют» наивных белых через переписку, влюбляют в себя… И просят денег. Для убеждения, что его зазноба реальна, типичному белому достаточно поговорить по телефону, и многих мужчин «первого мира» не смущает ганский номер и акцент «собеседницы».

Члены сообщества мошенников обмениваются опытом на протяжении фильма, что порождает много забавных моментов. Звучат утверждения: «Великобритания и Бельгия не подходят», «канадцы полны обмана», а финский клиент настойчиво просит одного из главных героев «показать ему свою киску», что приводит мошенника к выводу: «Белые так отвратительны в наши дни».

Ганцы получают весьма достойный заработок, а то и сколачивают состояния на «разводе» доверчивых мужчин. Сцены фильма, где взрослый мужик из «третьего мира» нежно вопрошает у европейца по телефону: «Хочешь поцеловать мою киску?» — вызывают гомерический смех. Но сквозь слёзы — такая ситуация может произойти только в ситуации острого неравенства Первого и Третьего миров. На личном уровне легко понять, почему люди в бедной и эксплуатируемой стране прибегают к «сакаве».

«Сакава» — это история о трёх молодых людях из Ганы. Ама (25 лет) — мать-одиночка, живущая со своим сыном Кожо (6 лет). Чтобы заработать на жизнь, она продаёт фрукты на местном рынке, а предел её мечтаний — открыть парикмахерскую. «ОдинДоллар» — молодой отец, пытающийся сколотить деньги на поездку в Италию. Он хочет заработать 40 000 долларов, чтобы открыть в Европе собственную ферму. Фрэнсис — опытный мошенник, который учит этому ремеслу остальных.

Некоторые мошенники покупают специальный микрофон, который меняет голос с мужского на женский. Однако ОдинДоллар просто меняет высоту своего голоса, чтобы говорить как девушка, когда он общается со своим канадским «любовником», пытаясь убедить его отправить деньги на авиабилет.

Фрэнсис показывает незамысловатое место обитания «скаммеров» — хатку, в которых десяток молодых парней сосредоточенно сидят за лэптопами. Голые стены с парой телевизоров и потрёпанным флагом «Реал Мадрид». Вот и всё рабочее место. Далее Асамоа поэтично комбинирует пыльные улицы ганских городов и величие африканской природы.

Интересно, что современные технологии смешались в экзотической стране… с ритуалами вуду. Глобализация по-гански — чаты, лэптопы и артефакты африканских верований. Когда клиент «упрям», мошенники обращаются к шаманам вуду, выполняющим ритуалы (зачастую включающие элементы ислама или христианства), чтобы достичь успеха в бизнесе. К примеру, ОдинДоллар получает яйцо, из которого он должен сам вырастить цыплёнка, после чего его клиент поддастся мошенничеству. Герой кладёт яйцо в импровизированный инкубатор в коробке рядом с ноутбуком, и смотрится эта комбинация архаики и современности достаточно дико для европейцев.

Сам режиссёр обьясняет: «Как ганец, я считаю, что вы не можете понять африканскую реальность, если не принимаете во внимание тот факт, что для многих африканцев духовный мир так же реален, как видимый мир. Структура и дизайн фильма сделаны так, чтобы позволить зрителю принять участие в африканском образе мышления».

Несмотря на то, что большинство ганцев являются приверженцами авраамических религий, параллельно они придерживаются древних верований – анимизма и вуду. Фильм рассказывает о том, как обращение к духовному миру неразрывно связано с поиском материального успеха.

Что характерно, на протяжении 2010-х заработок в Интернете привёл к значительному общественному сдвигу в Гане. Бедность и безработица все ещё доминируют, но новое поколение ганской молодежи использует западные соцсети в своих интересах вместо того, чтобы становиться жертвами стран Первого мира. Для молодёжи «сакава» стал образом жизни и деятельностью, которая спасает их от бедности.

Асамоа поясняет: «Следуя рассказам героев, я хочу показать, что «сакава» является не только преступной практикой, но и средством выживания. Там нет чёрного и белого. Каждый персонаж действует в соответствии со своими убеждениями. Никто из них не хорош, ни один из них не плох». И далее: «Цель моего фильма — показать человеческое лицо преступников».

Западное общество закономерно принимает сторону жертв Интернет-мошенничества. Однако оно не имеет представления о мотивации преступников из Третьего мира, они остаются без «человеческого лица». Западные СМИ игнорируют невероятную стойкость и оптимизм, с которыми африканцы решают свои материальные проблемы, обусловленные историческими обстоятельствами. То, что на Западе считается мошенничеством, для юношей — просто использование имеющихся ресурсов. 

---

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШ КАНАЛ В TELEGRAM!

Поддержать редакцию:

• UAH: «ПриватБанк», 5168 7422 0198 6621, Кутний С.
• Patreon
• USD: skrill.com, [email protected]
• BTC: 1D7dnTh5v7FzToVTjb9nyF4c4s41FoHcsz
• ETH: 0xacC5418d564CF3A5E8793A445B281B5e3476c3f0
• DASH: XtiKPjGeMPf9d1Gw99JY23czRYqBDN4Q69
• LTC: LNZickqsM27JJkk7LNvr2HPMdpmd1noFxS