Критика неосталинизма

Александр Машнин
Мы публикуем текст, присланный нам автором по электронной почте. Проблема сталинизма актуальна до сих пор, как на постсоветском пространстве, так и в международном левом движении. Важность критики этого течения становятся очевидна, если посмотреть на роль старых и новых сталинистов в украинских событиях. Внутри страны они, фактически, выступают рука об руку с российскими шовинистами, а на международном уровне становятся «левой» подпоркой для путинского режима. Заметим, что не все сталинисты так уж искренни в своих симпатиях и не все готовы публично признаться в любви к Кобе, но политическая практика расставляет всё по местам..
sutvremeni
«Марксизм-неосталинизм» в наши дни является одним из самых популярных «левых» течений. Его идеологи не только называют себя поборниками справедливости и ведут крупные «левые» силы, но считают Джугашвили отцом народов. В этом они настолько искренни, что объясняют нападение Германии на СССР происками троцкистов, одобряют сталинские чистки и убийства, объявляют голод 1933-го выдумкой провокаторов. Они считают наступление пушечным мясом гениальным методом первого года советско-германской войны, приписывают Джугашвили и хозяйственный, и философский гений, и заслуги в обретении СССР ядерного оружия.

Начавшись с устранения ленинцев сталинской юстицией, стагнация социалистического движения долгое время поддерживалась диктатурой «коммунистов»-бюрократов. Вытравив весь энтузиазм, сохранив жизнь и привилегии лишь самым благонадежным, сталинисты почти похоронили социалистическую мысль. Неосталинизм является агентством мелкобуржуазной реакции внутри социалистического движения, освещает его проблемы в ложном свете. Все это переформатирование классового сознания и вколачивание тезиса о единстве государства и трудящихся, патриота, христианина и русского, нужно исследовать и выработать к этому агентству реакции эффективное, активное противоядие, а не игнорировать из чувства собственного достоинства или мнимого недостатка времени.

Уличный и книжный, «марксизм-неосталинизм» очень прост идейно, антинаучен и анти-интеллектуален. Это сумма «азбучных истин», почти заповедей, переданных нам демагогами бывшего КПСС. На первый взгляд его идеи могут показаться детищем умственно отсталых, недостойными внимания. Это ошибка. Его сила в обращении к инстинктам некультурных и амбициозных людей, а не в научной ценности содержания.

«Троцкисты, либерасты, дерьмократы… Долой нелегалов! Если не православный, то не русский! План Даллеса… Иосиф Виссарионович Сталин! Гагарин!»

— таковы лучшие камни неосталинистов. Содержание и классовая роль этого будут рассмотрены далее, но смысл наиболее точно передается именно термином «марксизм-неосталинизм», сокращенно — неосталинизм. Его приверженцы положительно относятся к делу Ленина, называют себя коммунистами, а старшее поколение может даже цитировать труды «марксизма-ленинизма», и говорит о себе как о продолжателях дела Маркса, Энгельса, Ленина и Гагарина. Это делает их консервативными ревизионистами марксизма, ликвидаторским течением. В чем антагонистичность неосталинизма классовым интересам трудящихся?

Неосталинизм не признает классовой борьбы. Национальный взгляд на человечество, озабоченность или имитация озабоченности «русским вопросом» дезорганизуют классовую борьбу, к выгоде буржуазии натравливают трудящихся одной страны на трудящихся другой. Это обычная для империалистов стратегия создавать пугало внешнего врага, отвлекать. Умственную энергию трудящихся стараются рассеять, а эмоции направить против «чуждого, строящего козни» Запада и космополитизма, дабы оградить от преступников соборность, православие, патриархальность, традиции русской общины и колхозов. В подобной деятельности некоторые продавшиеся буржуазии неосталинисты видят способ вставлять палки в колеса историческому прогрессу, облеплять рабочих националистическими баснями. КПРФ, ставя на ноги свою «дочку» — национал-социалистическое движение «Русский Лад», сгоняет и без того малосознательную, малообеспеченную молодежь под знаменами германского империализма (движение использует немецкий флаг). Невозможно противостоять социальной несправедливости с помощью полупьяных мистификаций, бесед о сионизме и заговоре против России. Национал-патриотизм только захламляет классовое сознание, а бенефициаром является буржуазия и ее прихвостни.

Агитация за национально-партиотический подъем ведется неосталинистами не столько из-за ущемленности собственных классовых интересов и желания поправить дело, сколько из чувства ностальгии по «великой» державе. Это безыдейное стремление быть у власти. До критики капитализма как отдельного от национальностей экономического феномена неосталинисты, конечно, не доросли. Но как можно быть социалистом, в упор не замечая эксплуатацию человека человеком? По мнению выдающегося революционера XX века Л. Троцкого,

«национальная проблема вне классовых соотношений есть фикция, ложь и удавная петля для пролетариата»

Нужно заметить, что апатия к экономической, решающей составляющей общественных отношений и метафизическое разделение на «родной» и «враг народа», а главное, навешивание эмоциональных ярлыков «троцкист», «космополитизм» типично для молодежи неосталинистских партий. Это вред рабочему движению, нанесенный неосталинистским оппортунизмом. Раскрывая заговоры разве что в собственном мозге, сторонники навешивания ярлыков и апологеты сталинизма только усугубляют положение трудящихся. Державность и патриархальный национализм неосталинистов ничто без третьего элемента — охоты на ведьм.

Неосталинисты завоевывают авторитет самыми дешевыми средствами, — это и нагнетание пафоса, и обращение к чувству национальной гордости, и частое вкручивание в разговор имен героев, и причисление себя к авангарду мирового коммунистического движения. Неверно упрекать неосталинистов в том, что они не ведут классовую борьбу. Враждуя со всем творческим и личностным, отказываясь признать буржуазное государство врагом трудящихся, неосталинисты находятся в рядах антагонистичной пролетариату и всякому общественному развитию феодально-капиталистической реакции. Теоретическая активность неосталинистов — это или приискание нужных фраз в «марксизме-ленинизме», или новостное освещение деятельности неосталинистских партий, но ни в коем случае не изучение классовых сил и противоречий.

Массовая неприязнь «левопатриотов» к демократическому началу в рабочем движении, к ленинской концепции партии, их подозрительность к свободе дискуссии, это следствия не только невежества, но и продолжительной агитации сталинистов. Сам «левопатриотизм» — это детеныш КПСС, перенявшей все нормы упадочного советского «социализма». Косвенно, через продвижение мифа о единстве интересов русского и отчизны, «левопатриотизм» служит капитализму, весьма удачно перерабатывает внутренний протест, повышает престиж и устойчивость олигархо-бюрократической диктатуры.

Неосталинисты веруют в вождей прошлого и грядущих, но не в трудящихся, промышленность, технологию или идеи. Канонизация вождей может быть осуществлена только за счет унижения населения. Вождизм обслуживает, конечно, интересы крепостников, а не трудящихся. Вдобавок, приписывание отдельному человеку способности решать проблемы, с которыми под силу справиться лишь огромному коллективу может быть оправдано лишь классовыми интересами эксплуататоров, попыткой санкционировать произвол мнимой гениальностью. Если все жизненно важные решения принимаются вождем высшего ранга и его приказчиками и обязательны к исполнению всеми, это лишает большинство возможности управлять своей жизнью, пожизненно ставит простых тружеников на низшую ступень. Трудящиеся лишаются власти и прав, а приобретают обязанности и долги. Как можно тут говорить о свободном труде?

Паруса реакции надувает, конечно, невежество. Переформатирование классового сознания, исторические подлоги и подлую реакционную агитацию неосталинисты обороняют высокими соображениями морали, интересами империи. Истина и репрессивная диктаторская машина с обожествленным вождем на вершине, кто бы мог подумать, совпадают. Все, что подрывает миф Сталина-гения, например, XX съезд КПСС, объявляется ложью, предательством и заговором «тех, кто ровнее других» против русского государства, даже против человечества вместе взятого.

Неосталинисты идут по следам предшественников и рассматривают трудящихся как напрочь лишенных творческих и организаторских способностей, благонадежности, не способных организоваться без профессионального диктатора. По их мнению, родине необходима тирания. Зловонное наследство семейки Романовых и татарского ига передалось нам через самых благонадежных через тех, кто прошел «чистки». Это наследство вопиюще противоречит задаче построения общества свободного, неэксплуатируемого труда. Его надо расстрелять интенсивной критикой.

Сталинский, тоталитарный социализм это гигантская казарма для людей всех возрастов. Кому нужен такой «социализм»? Властолюбивой кучке с манией величия, которая по самодурству может переселять, убивать, морить голодом, отправлять на каторгу, превращать граждан в пушечное мясо. Всегда на посту, по приказу как один все — тучей, со штыком наперевес, должны быть готовы атаковать. Во имя чего? Христианство? Родина? Надежда? — едва ли! Во имя пороков, которыми гнил еще крепостной абсолютизм. В наш социализм именно с этой стороны вливается отравляющий поток нечистот. Нашей задачей должно быть преодоление стереотипов и диктатуры мертвых в социалистической мысли. Свободным личностям не нужно ни белого, ни красного самодержавия!

Итак, «марксизм-неосталинизм» это зловонно паразитирующая на рабочем движении апология деспотизма, вождистский социализм без гражданских свобод. Это философия отчуждения. От марксизма в ней представлены даже не оболочка, но фрагменты оболочки, коммунистические фразы не связанные друг с другом, тем более с современным капитализмом. «Марксистско-ленинистские» фанфары неосталинистов это своего рода флаг, который призван отвлечь от глубокого трюма, из которого, как из фильма ужасов, норовит вылезти варварство. Безразличие к людям, тяга хоть к маленькому, но самодурству, стать приказчиком державным — вот что импонирует неосталинисту-варвару. Перековка общества в стадо, личности — в служанку администрации, подлости — в святость, — вот социальные последствия. С апологией произвола, миллионных жертв и муравьиного героизма миллионов нужно вести решительный классовый бой. Без победы над неосталинизмом невозможна концентрация сил и победа социализма!
zizek-stalin

Вам также может понравиться...