Резолюция АСТ

В последнее время мы слышим много критики в адрес феминизма как буржуазного движения от людей, которые называют себя социальными революционерами, либертарными коммунистами и другими эпитетами, накладывающими на них определенные обязательства. Антифеминизм этих якобы-анархистов доходит до того, что они запрещают товаркам выходить на акции с анархо-феминистской символикой.

Напомним об истории вопроса. Со времен формирования ранней социалистической мысли с начала 19 века отношения между полами были в центре дискуссий и программ социального освобождения. Домарксистский и доанархистский социализм был достаточно профеминистичним. Не в том смысле, что он отстаивал необходимость отдельной женской политики, а в том, что исповедовал принцип освобождения людей, эмансипации всех эксплуатируемых и угнетенных.

Позже ситуация изменилась и представители отдельных социалистических течений начали заимствовать у буржуазии определенные консервативные ценности. Так, Прудон, например, говорил об идее мужского превосходства. Эти реакционные взгляды стали распространяться среди городских пролетариев после поражения революции 1848 года. И это нельзя было считать здоровой реакцией.
Исследовательница истории анархизма, социализма и феминизма Антье Шруп отмечает:

«Помимо общего репрессивного политического положения, при котором фундаментальные общественные изменения казались утопическими, некоторое стремление со стороны рабочих к «обуржуазиванию» тоже играло свою роль: «неработающая» жена постепенно становилась статусным символом, который мог обозначить социальный подъём пролетарских семей (и оставался им до 1960-х годов)»

В то же время наиболее радикальные сторонники и сторонницы эмансипации собираются вокруг другой тенденции, ее связывают с «Альянсом социалистической демократии». Публичным лидером этого движения считался Бакунин, который был одним из первых разработчиков программы того, что сегодня называется «социалистическим феминизмом». Но не стоит считать его крупнейшим радикалом в альянсе. Значительная часть женщин, принадлежавших к французским социалисткам и российским нигилисткам, занимала еще более радикальную феминистскую позицию. С тех пор женщины играют важную роль в либертарном движении – от активисток и организаторов до политических философов* и боевиков*.

Слово «феминизм» многократно меняло свое значение. Люси Парсонс, Эмма Гольдман или испанские «Свободные женщины» могли отвергать этот термин, но сегодня их называют анархо-феминистками, и мы считаем смешным отрицать феминизм и при этом использовать черный флаг.

Так, не весь феминизм совместим с анархистским. Концепция завоевания женщинами большей власти, что якобы должно решить все проблемы женщин и общества, однако не разрушает устоявшиеся иерархии и привилегии, базируется на существовании государства и капитала, не является для нас приемлемой. Для нас важны те движения, которые ставят перед собой задачу изменить культуру общества и ликвидировать доминирование во всех его проявлениях.

Мы убеждены, что борьба за освобождение женщин должна вестись не после революции, а уже сегодня и она является частью борьбы за освобождение человечества. Утверждая гендерное равенство здесь и сейчас, мы делаем социальную революцию ближе. А без освобождения женщин, мужчин, трансгендерных людей от патриархального гнета построить бесклассовое и безгосударственное общество невозможно.

значок “*” традиционно используется, когда в языке нет приемлемого феминитива для того или иного слова