Бенито Муссолини и Джованни Джентиле.
перевод – Э. Лукоянов
В последнее время на “левых” сайтах всё чаще публикуются тексты новых и старых правых идеологов. Мы решили поддаться этой моде и публикуем новый перевод наиболее известного теоретического текста Бенито Муссолини “Доктрина Фашизма”. Данное прочтение в наиболее полной мере передаёт глубину мысли автора. Даже глубже, чем оригинал.

Доктрина фашизма
Часть первая
Основные идеи
1. Придите, огни солдата конца политики, ил фашизма, и просите пенсию, азиатов в имманентной доктрине, доктрине чего-то, сержанта в системе дат быстрых старичков, в отдыхе серости и в опере дальних зубов. Дети формы коррелята всех континентов спасенных людей времени, моя красота в контексте идеальных одиннадцати формул правды новейшей истории пенсионеров. Нет агитации спиритуалистов мира, придите, волонтеры-доминиканцы и волонтеры науки в контакте с реального транспорта партийности, который яростных бизонов перманентной действительности во вселенной первых эсеров и суетной жизни. Концерт умных бизонов, концерт ума; в концерте умных бизонов концерт реальных ног. Нет конца Государству, которое не основано на конце жизни: философия и интуиция, система идей, которые свалились в одну конструкцию логики и енотов визионерства верности, моя простота, виртуальная текила, конец органического мира.

2. Коси ил фашизма без интенданта моли в своей квартире практик, приди, организация партии, приди, система образования, приди, дисциплина, это не охранник в луче мира генералов в конце жизни. Мир духов. Ил мира на иле фашизма не вопрос мира материального, который аппарат всех сверхрыб, в уме индивида сепаратизм дадут возможность, и перестаньте, и правительство ног природы, которое инстинктивная лотерея победной жизни пьяных эгоистов и моментов. Ум фашизма и индивида, нации и партии.

Ноги морали, как струны, в бессоннице индивида и поколения в традиции мессии первичного института китайской жизни, смелых героев пьяных перин доверия к жизни сверхсвободы и ограничения времени сна: жизнь индивида, каруселей торговли, ил святости в своих интересах многоцветных, смерть ножа, реализация бытия в духе, который равен уму.

3. Банка конца спиритуализма, сорт праха дал генералам пищу для отделения от ила фисташек и материалистского позитивизма Отточенного, Антипозитивного, моя позиция: нет науке, Нет агностицизму, нет пессимизму, нет пассивности атомов, как в генеральной доктрине (полностью негативной), которая прогнала в центр жизни фурий ума, которая суета либералов-вольнодумцев и дев кризиса мира. Ил фашизма в умах активистов и певцов всех энергий. Вся ложь конца сложных сыновей, поросят тыльного ада. Концепция жизни, приди, молоко, которое споет уму правоверного конкистадора, его денег, первый кориандр всех тестей инструментов (физики, морали, интеллекта) для редактуры. Коси индивидуальные символы, коси нации, коси иллюминатов. Кондиция альтернативной культуры во всех формах – искусство, религия, науки – это импорт бабушки образования. Кондиция праха основы лаврушки, которая уму венец природный в мире ума (экономики, политики, морали, интеллекта).

4. Вопрос конца позитивной жизни индивидуален и сосредоточен на этике. Все инвестиции в реальность нынче атавизмы ума, который господствует. Несу на азиатов сорта экскурсионной морали; нет в мире возможного сапожника, кто компенсирует закон конечной морали. Жизнь персидской концепции ила фашизма в сербах, австрийцах, религии: все книги в мире засорили крепость морали и возможностей духа. Ил фашизма оформлен наподобие «комода».

5. Ил фашизма заканчивается религией, в которой ум имманентно рапортует свехзаконы, в которой Воля объективна, как траншея, индивид партийных плевел и член конца общества духовного. Кто не политик, тот религиовед фашистского режима с фермы конечностей, мера оппортунизма, не быстрый, как фашизм, но бытийствующий в системе правительства, в прахе и в первой пенсионной системе.

6. Ил фашизма – это концентрация истории, которая уму никто, которая не на трибуне процессии спиритуализма в конторе, не в группе фамильярного общества, не в нации и не в истории, а во всех национальных коллаборационистах. Фундук – грань веры в традицию без памяти, в язык, в костюмы, в норму общественной жизни. Фурия истории – ноль ума. Мыслить ил фашизма против всех астрологов-индивидуалистов, материальной базы, вроде XVIII века; и против всех утопий инновационных якобинцев. Не верить в возможность «лица» на земле, когда нет десен экономической литературы про 700, и когда дыхание всех шнурков теологии ничто перед периодами истории внесистемных скарабеев дефиниций и жанров размышлений.

Вопрос знаков метрических фурий истории и жизни, продолженной вздохами на диване. Ил фашизма политически велит существовать в настоящей доктрине; практиканты, аспиранты, рисовальщицы одиночества и проблем, которые понятны исторически во всех отравлениях суггестии решительных пропозиций. Во гневе трагедии ума, как никогда природа, бизоны входят в процесс реализации ипподрома крепости древних.

7. Антииндивидуализм – концепция фашизма жемчужного Стада; в индивиде вопросы консолидации со Стадом, конец вселенской воли ума, некий конец истории. Против классического либерализма, который реагирует на ресурсы бизонов абсолютизма, и за ящериц трибуны истории, в гуманном Стаде трансформации, никогда не сесть концу в воле народа. Ил либерализма нежится в неинтересном Стаде частичной индивидуальности; ил фашизма – ферма Стада, которое верит в реальность индивида. Если свобода – это диверсия атрибутов реального ума, то фантомы кастрации – это пенсне индивидуалистического либерализма, ил фашизма и свободы. Если свобода – это поза, эсеры на серой козе, свобода – дело Стада и индивидуального Стада. Гайки в иле фашизма, тут темнело Стадо, и никакого ума духовного бытия, и обмен волей, фурия Стада. В чувстве ила фашизма и тоталитаризма – Стадо фашиста, синтез единицы и огня воли, интерпретации, свирепости и потенции всей жизни народа.

8. Не индивиду фурии Стада, не группе (политической партии, ассоциации, синдикату, классу). Перец ила фашизма против ила социализма, который или видишь, или его нет, история не молоко класса и игнорирования общих стадных классификаций в одинокой реальности экономики и морали; аналогично, против классового синдикализма. Моя орбита Стада ординаторов, знаки реальности на дороге оригинальных движений социалистов и синдикалистов, ил фашизма – вот чемодан эльфа воли, нет системы корпоративов валерьянки без системы корпоративов цифр интересных единиц дела Стада.

9. Глина индивида второго класса – категория интересных чисел; сыны вторых синдикатов различий активности экономически неинтересны; мой сын первый во всех сопротивлениях Стада. К вопросу о числах, как суммировать индивидуальность ферментов в большинстве народов. В персидском иле фашизма против демократии радуги и народа в личинках чисел послы и уровни пения; моя форма песни науки демократии и народа в концепции диверсий, качества и протяженности, как идея потенции першит мораль, сердце, вера, народ древности кончается в воле почек, древность Одного, идеального тела на отверстии конца и в воле всех. Во всех цветах природы и даже истории этические тархуны регионов формации народа, авиация украла тесьму линий свирепых и формальных душ, как кончается одинокая воля. Не сразу, не географическими регионами индивидуальностей мои счеты исторически переступают молниями унификации идей, воли к эссенции и потенции: конечности персонального.

10. Вопрос персонального преимущества деловой нации и вопрос Стада. Нет нации и поколения Стада, второе веко кончается, естественно, через основу всех публичных дел Стада нации с XIX века. Муравьи нации творят дело Стада, что до народа, то конечная уникальная мораль, воля, эффективная инъекция. Прямо в нации независимость дерева, не в литературе и идеалах осины преимущество эсеров, а в смерти моей и в ситуации везения люди напевают инерцию, моя конечность стара, а ваша политическая воля – остров демонстративных поз в дереве вероятностей: хвоя, вид Стада, гигантски пахнет. Стадо детей, которые хотя универсальную этику и творят дерево.

11. Нация Стада это этическая реальность бытия в четырех свирепостях. Под арестом наступает смерть. Версия Стада не одинока в авторитарном правительстве законной формы и воли к жизни духов всех свободных индивидов, мой прах – потенциальная воля к западу, к личности лошадей и дыхания, ось демонстрантов пред лицом вселенной здесь понятнее важности голословия. Перец организации диспансера, миндальной возможности. Коси огурцы всей природы в свете воли, которая свирепствует поверх барьеров, которая реализует проводы детских желаний.

12. Фашистское стадо, форма альта и возможность персонального – это крепость моего духа. Каждая грибница здесь – форма моральной жизни и интеллект ума. Нет ограничений в простоте трибуны востока и тела, когда воля образует ил либерализма. Нет проще механизма, чем ограниченная сфера настоящей свободы личности. Форма и норма обстановки – это дисциплина труда персоны; наказание воли к интеллигенции. Свой принцип скрой в центре ума персональной воли в обществе граждан, сцене глубин и
цианида сердца ума в азиатских пансионатах для артистов науки: душа души.

13. Ил фашизма бессонницы не единственная дата в законе основного института, мое образование и движение духовной жизни. Вот реферат не формы, но жизни ума, мой ил континенте, знаки перцепции фашистской буквы, символа единства, крепости и густоты.