Анархизм и политика идентичности: почему не прекращается поиск «буржуазных либералов»?

Недавно наш коллега ознакомил редакцию со статьёй британской группы «Woke Anarchists» «Против неолиберализма и проклятия политики идентичности» (2018). Начинается она так (перевод — Е.Г):

«Анархизм в Великобритании — это шутка. Это слово, некогда обозначавшее ожесточённые сражения за свободу, лишилось своего значения, чтобы уступить место узколобой, сепаратистской и полной ненависти политике идентичности, которой пользуются активистки и активисты из среднего класса, чтобы защитить свои привилегии. Мы написали этот памфлет, чтобы отобрать анархизм у этих политиканов идентичности».

Авторы текста пытаются убедить нас, что британский анархистский мейнстрим —  явление, которое в наших краях назвали бы комсомолом с прогрессивной повесткой. Однако с трудом верится, что это прямо-таки общее правило, а не досадное исключение. Мы общались со множеством анархистов и левых из западных стран, но ничего подобного от них не слышали. Они не пытались давить на чувство вины за гетеронормативность или европеоидное происхождение ни друг другу, ни нам. Кроме того, наибольшую склонность к сектантству и комсомольскому коллективизму проявляли именно «рабочисты». Но на этом основании никто не делает вывод, что, например, все западные синдикалисты — зашоренные черти, у которых всё, что не анархия, то фашизм.

Хотя авторы обращаются к анархистам и анархисткам в целом, создаётся впечатление, что в первую очередь текст адресован белым цисгендерным гетеросексуальным мужчинам, страдающим по вине неких меньшинств, которые поддерживают капитализм, потому что политика идентичности — это якобы изобретение политиканов среднего класса. Авторам, видимо, не нравится радужный флаг, поэтому они, по аналогии с ЛГБТ(К)-символикой, называют сторонников политики идентичности «радужными капиталистами».

Схожие претензии к интерсекционализму, учитывающему важность идентичностей в русле освободительных движений и анархизма в частности, мы недавно разбирали: это книга анархиста Николая Дедка. Суть та же: в западных анархистских сообществах требуют слушать не только белых цисгендерных мужчин, но и всех остальных, поэтому у некоторых участников возникает чувство обделённости. А ещё разговоры о «важности меньшинств» отвлекают от «проблем рабочего класса». Что стоит за этими красивыми фразами?

Жил-был простой белый парень с окраины, привыкший, что он — человек по умолчанию, просто не такой богатый и влиятельный, как статусные мужчины. И вот он выясняет, что анархистский мир не крутится вокруг его проблем, что женщины, цветные и трансгендерные люди тоже хотят высказаться и заявить о своих проблемах. Ему обидно, он чувствует, что у него украли его пятнадцать минут свободы (если перефразировать Энди Уорхола с его пятнадцатью минутами славы). Это что же получается — толстую тётку не оскорби, к мусульманке с нотациями о вреде хиджаба не подойди? Его товарищ по несчастью, оскорблённый до глубины души, может написать такое:

«Анархизм пытается усилить все голоса, а не только голоса меньшинств».

Но никто не говорит, что у цисгендерных гетеросексуальных мужчин титульной нации нет проблем в принципе и что они должны «раздать имение своё и отдать тело своё на сожжение». Просто их голоса в движении достаточно слышны без всяких усилителей. Иногда только их и слышно.

Видимо, это стремление метить территорию? Если тебя попросят говорить на пять минут меньше, потому что надо дать время высказаться бездомным или мигранткам, вовсе не трудно говорить меньше. Однако инфантильные радикалы по привычке превращают анархистские пространства в тропу войны. А чтобы эта практика не выглядела не адекватной ситуации, валят с больной головы на здоровую:

«Мы, напротив, являемся интернационалист(к)ами, верящими в справедливость для всех».

То есть сторонни_цы политики идентичности — это такие националисты. Удивительно, что, во-первых, призывы использовать корректную лексику по отношению к небелым людям воспринимаются как национализм, а во-вторых, что авторы не упомянули пресловутый чёрный расизм, о котором так часто говорят неонацисты. Ну, и кто тут больше напоминает ультраправых? Но авторы по-прежнему заявляют, что не они: 

«Также нас удивляет способность не замечать очевидные параллели с праворадикальной повесткой; например, правые обзывают феминисток «feminazi» подобно тому, как активист_ки за права транссексуалов лепят на радикальных феминисток «фашистский» ярлык, а участники реальных и виртуальных анархистских пространств постоянно призывают убивать ТЕРФ»

Характерно, что TERF (транс-эксклюзивные радикальные феминистки) фигурируют в статье не единожды. Ещё один пассаж: 

«…политика идентичности включает в себя: скрытые иерархии угнетения; создание и использование эмоционально заряженной терминологии в целях вызывания эмоционального ответа («триггеры», «чувство незащищённости», «ТЕРФ», «фашистский» и т. д.»

Судя по всему, среди «Woke Anarchists» обосновалась парочка трансфобных, простите, гендерно-критичных анархо-феминисток наподобие россиянки Татьяны Болотиной. TERF обожают привирать и недоговаривать: так, здесь не упоминается агрессия радикальных феминисток против транс-людей, которая привела к многолетнему запрету транзишена по страховке. Этому поспособствовала одиозная учёная Дженис Реймонд, которая по просьбе американского Национального центра технологий здравоохранения написала эссе «Technology on the Social and Ethical Aspects of Transsexual Surgery» (1980), полное трансфобных предрассудков. 

Кэти Бреннан, Пози Паркер и десятки других TERF сотрудничали с правыми мужчинами — лесбофобами, антифеминистами, антиабортниками — чтобы ограничить транс-людей в правах, а TERF-паблики всего мира пестрят оскорблениями и угрозами в адрес квиров (на постсоветском пространстве это ресурсы Любови Калугиной и группа ВКонтакте «Злобные TERF» — ред.). Но об этом британские анархистки умалчивают. Точно так же поступала Шейла Джеффрис: в книге «Срывая покровы с квир-политики» (2003) она подробно описывает лесбофобию некоторых геев, выдавая её за общее настроение гей-сообщества, но «забывает», что многие радфем второй волны пропагандировали ненависть к гомосексуальным мужчинам, называли транс-женщин «трансвеститами» (в частности, этим увлекалась икона радфема Валери Соланас в «Манифесте ОПУМ») и, разумеется, провоцировали геев на ответную агрессию.

В постсоветских странах радикальные феминистки и вовсе ближе к ультраправой конспирологии и группам ненависти чем, собственно, к эмансипации.

Словом, к обиженным белым цисгендерным мужчинам присоединяются белые цисгендерные женщины, которым, видимо, мешают оскорблять транс-людей. Таким образом, «хорошая» анархо-повестка расширяется, включая нормативных женщин. Очень революционно: раньше и того не было. А всех остальных включать не обязательно, потому что это буржуазно:

«Политика идентичности является реформистской, а не освободительной. Она — ни что иное, как благодатная почва для восходящих политиков из среднего класса. Их долгосрочная цель — это полное включение традиционно угнетённых групп в иерархическую, соревновательную систему, которой является капитализм, а не разрушение этой системы».

Проблема в том, что буржуазные политиканы спекулируют любыми идеями. Можно подумать, они не набирали голосов, обещая пролетариям рай на земле. Но их манипуляции с рабочей повесткой авторы обходят стороной, потому что трудности пролетарских ЦБГМ и тех, кто, сидя в кампусе, к ним примазывается, на первом месте, а какие-то там меньшинства должны быть на сотом. Стоит ли в таком случае ожидать от обиженных мэнархистов поддержки Дональда Трампа? Ведь он усложнил миграцию для мексиканцев, которые якобы дискриминировали простых англосаксов, отнимая у них рабочие места, и никаким квир-вопросом пролетариям мозги не выносил — зато по-братски жал им руки и обещал вернуть золотые времена.

Хорошим ответом на претензии мэнархистов и их белых женщин выглядит стихотворение Галины Рымбу — русскоязычной поэтессы с украинскими и ромскими корнями, живущей во Львове. Рымбу не ведёт открытого спора с людьми, считающими политику идентичности буржуазным проектом, а перечисляет стигмы: она не богата, у неё проблемы со здоровьем, нет собственного жилья и постоянной регистрации в Украине, а в детстве она помогала отцу сдавать металлолом, чтобы не сидеть на хлебе и воде. Причём тут средний класс, если многие сторонни_цы политики идентичности живут или долгие годы жили именно так? 

Текстов, подобных памфлету «Woke Anarchists», на анархистских ресурсах было уже много, и почти все они знаменовали дебют отдельных авторов или групп, призывающих «вернуть ненависть в хардкор». То есть их писали требующие внимания и похвалы молодые люди. В редких случаях это совершенно искреннее непонимание, что ни политика идентичности, ни сейф-спейсы, ни осознание привилегий не являются решающими факторами, которые делают из левой группы секту скопцов. Идиоты есть везде, и они очень падки на радикальные идеи — левые или правые, феминистские или мачистские. 

Сегодня мы можем увидеть как чёрную квир-анархистку, которая призывает не читать белого цис-мужчину Кропоткина, так и неистового пролетарского революционера, чей вклад в классовую борьбу исчерпывается сочинением никому не интересных пропагандистских статей. Или подпольщика-иллегалиста, в перерывах между работой на IT-корпорацию призывающего уничтожать систему — например, по любому поводу бросать коктейль Молотова и нападать на людей, которых можно заподозрить в неонацизме по внешнему виду. И каждый раз найдутся готовые сделать вывод о всём движении и его идеях по этим идиотам.

Оглядитесь вокруг, и вы увидите сектантов-анархистов, сектанток-радфемок, сектантов-фашистов и прочих, чья мотивация строится на репрессивном коллективизме, преклонении перед авторитетом и чувстве вины. Одни фанатики будут осуждать вас за то, что вы недостаточно дерзко отдаёте свою жизнь революционному действию, другие — за недостаточный вклад в сестринство, третьи — за непростительный гедонизм в борьбе за торжество языческих богов и белой расы. Секту и комсомольское собрание можно организовать под эгидой любых идей — были бы невежество, безумие и желание.


ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШ КАНАЛ В TELEGRAM!

Поддержать редакцию:

  • UAH: «ПриватБанк», 5168 7422 0198 6621, Кутний С.
  • Patreon
  • USD: skrill.com, [email protected]
  • BTC: 1D7dnTh5v7FzToVTjb9nyF4c4s41FoHcsz
  • ETH: 0xacC5418d564CF3A5E8793A445B281B5e3476c3f0
  • DASH: XtiKPjGeMPf9d1Gw99JY23czRYqBDN4Q69
  • LTC: LNZickqsM27JJkk7LNvr2HPMdpmd1noFxS

Вам также может понравиться...